夫佛者三界大师，四生慈父。归信者，灭罪恒 沙；称念者、得福无量。凡欲念佛，要起信心，若 当无信，空无所获。是故经言：“如是”者，信相也。 夫信为入道之初宗；智为究竟之玄術。初称 如是，信也；後曰奉行，智也。故《阿弥陀经》云：“若 有信者，应当发愿，生彼国土。”此是本师释迦 牟尼劝信之处。彼经又言：“汝等当信是称赞 不可思议功德。”此是六方诸佛劝信处。又经 言：“随顺此经，以信得入。”此是《法花经》劝信处。 又云：“若人种善根，疑则华不开，信心淸净者， 花开即见佛。”此是《十住论》劝信处。又“人无信 而不立，车无輗軏不行。”此是外书劝信处。又 “信则所言之理顺，顺则师资之道成，经无豐 约，非信不传。”此是肇法师劝信处。大行和尙 曰：“念佛法门不问道俗、男女、贵贱、贫富，唯要 具信。”此是大行和尙劝信处。

问云：“既言道 信，未知信何等法？”

答曰：“信意者，信依经中说， 念佛定生净土，信念佛定灭诸罪，信念佛定 得佛证，信念佛定得佛护，信念佛临命终时 佛自来迎，信念佛不问众生同信之人皆得 往生，信念佛生净土定得三十二相，信念佛 生净土定得住不退地，信念佛生净土定得 自在快乐莊严，信念佛生净土定得不死之 地，信念佛生净土与诸菩萨一向为伴侣，信 生净土更不離佛，信生净土花台化生，信弥 陀佛现在说法，信生净土不堕三涂地狱，所 以遣念佛。念佛一口，准《观经》说，定灭八十亿 劫生死重罪，还得八十亿劫微妙功德，所以 劝信。是故大行和尙遣念佛人，心唯信佛，佛 则知之，佛得他心通故；口唯称佛，佛则闻之， 佛得天耳通故；身唯敬佛，佛则见之，佛得天 眼通故。此是大行和尙劝信念佛处。又喩信 心，犹如深栽果树，树根深故风吹不动，後著 果实济人饥渴。念佛之人亦复如是，要由深 信得到西方，成等正觉廣济危难。若当无信， 空无所获。是故经言：‘十住菩萨一起信心念 佛，已後纵逢恶缘丧身断命，寧当即死不退 信。’故《维摩经》云：‘深信坚固犹如金刚，法珍普 照如雨甘露。’念佛之人要须深信。

“又《无量寿 经论》云：‘念佛有五种门。何者为五？一者、礼拜 门，身业专礼阿弥陀佛；二者、赞歎门，口业专 称阿弥陀佛名号；三者、作愿门，所有礼念功 德，唯愿求生极乐世界；四者、观察门，行住坐 卧唯遣观察阿弥陀佛，速生净土；五者、迴向 门，但念佛、礼佛功德，唯愿往生净土，速成无 上菩提。’此是《无量寿经论》中念佛法门。又彼 经云：‘有四种修行。何等为四？一者、长时修，自 一发念佛心以来，直至得生净土成佛，终不 退转；二者、敬处修，正向西方，专想不移；三 者、无间修，唯专念佛，无别杂善而来间隔，亦 无贪、嗔烦恼杂恶来间；四者、无馀修，无馀杂 善而来间。何以故？杂善修道多劫乃成，由自 力故；唯专念佛一日、七日，即生净土，位居不 退，速成无上菩提，乘阿弥陀佛本愿力故，速 得成就，故名无馀修。’又准《观经》中勤念佛人： ‘上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种 心即便往生。何等为三？一者、至诚心；二者、深 心；三者、迴向发愿心。具三心者必生彼国。’何 者至诚心？身业专礼阿弥陀佛，口业专称阿 弥陀佛，意业专信阿弥陀佛，乃至往生净土， 成佛已来不生退转，故名至诚心；深心者，即 是真实起信，专念佛名，誓生净土，成佛为期， 终不再疑，故名深心；迴向发愿心者，所有礼、 念功德，唯愿往生净土，速成无上菩提，故名 迴向发愿心。此是《观经》中，上品上生法。又《文 殊般若》经：‘不观相貌，专称名号，作一行三 昧。欲得速成佛，亦作此一行三昧；欲具一切 智，亦作一行三昧；欲得见佛，亦作一行三 昧；欲得速生净土，亦作一行三昧。’此是《文殊 般若经》中念佛往生法。

“又《阿弥陀经》云：‘舍利 弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执 持名号，若一日、若二日，乃至若七日，一心不 乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在 其前，是人终时，心不顚倒，即得往生阿弥 陀佛极乐国土。’”

问曰：“若念佛一日往生净 土，何须七日？”

答曰：“一日、七日，皆是临命终时 往生净土，疾则一日，迟则七日，此是《阿弥陀 经》中，上品往生法。又准《观经》：‘下品下生者，或 有众生，作不善业⸺五逆、十恶⸺具诸不善，如此 愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无 穷。如此愚人临命终时，遇善知识教，念阿弥 陀佛十口，除罪往生。’此是《观经》中，下品下生 法。又准《无量寿经》云：‘乃至一念即生净土。’幷 是下品往生法。”

问曰：“一种念佛，一念、十念 即下品下生；一日、七日何故得上品上生？”

答 曰：“一念、十念，为念数少，功德亦少，所以下品 下生；一日、七日，为念数多，功德亦多，所以上 品上生。又一念、十念，喩晚发心人；一日、七日， 喩早发心人。所以一念、十念，一日、七日即生 净土，位居不退，直至无上菩提。

“又念佛喩如 孩子哭声，父母闻之急来相救，饥即与食，寒 即与衣，热即与凉，是父母力，非是子能。念佛 之人亦复如是，唯知念佛，佛大慈悲寻声即 救，所有罪业佛与灭却，所有病患佛与差却， 所有诸障佛与拂却，犹如父母养子相似。故 《法花经》云：‘一切众生皆是吾子，我即是父，汝 等纍劫众苦所烧，我皆济拔令出三界。’修道 之人要勤念佛。《维摩经》云：‘欲除烦恼，当修正 念。’”